هل ينقذنا "هرتزل" شيعي shia

ما ان قامت الحرب الثمانينية1 بين الهالك صدام وبين الجارة ايران وكان اول عهدنا بالحروب بعد ان ابتعدت شيئا فشيئا ذكريات الحرب ضد ألأكراد في الشمال و مآسيها2

  , كانت الإله الإعلامية للطاغية الارعن "تشحذ" همم اتباعها و تزيِّف الحقائق كما تريد و كما تشاء اذ كانت لوحدها بالساحة الداخلية في باديء الامر…..

كوارث الحرب الصدامية -الايرانية اغلبية الضحايا هم شيعة

شيعة العراق وقود لمحرقة حروب الطاغية

كان الشباب المنخدع بشعارات "الوطنية" و "القومية" و "الأمة العربية" و غيرها يصدقون هذا الاعلام فطرياً ﻻنهم حديثي عهد بأساليب الكذب و الخداع كما كان ابونا ادم اذ صدًق قَسَم ابليس عليه لعائن الله ولم يكن يعرف أن أحداً يجرؤ على الكذب و القسم بالذات الإلهية.
على عكسهم كان  الكهول و الشيوخ  على وعي ونضوج تام و عرفوا ان العفالقة يكذبون , كان شيوخنا وكهولنا يلتمسون الحقائق ويبحثون عنها بطرقهم الخاصة فالسؤال المشفر للجندي المجاز و الخلوة به بعيدا عن تلصص الاطفال و النساء و بعض تقارير الاذاعات بعيدا عن اسماع مرتزقة الحزب الحاكم كافية لهم لجمع المعلومات و الوصول الى الحقيقة المرة.
 يعتمد اللانظام في دعايته على تصنيم زعيمه و منحه درجة تصل الى القدسية من خلال برامج الاذاعة و التلفزيون و الاناشيد التي سميت "وطنية" و هي اناشيد صدامية بحته وقد كان شيوخنا و كهولنا يعمدون الى قلب كلمات تلك الاناشيد بصيغة ﻻفتة للأنظار ف  "النصر" يصير "كسر" و "انتصرتم" تصبح "انكسرتم" ,في معارضة قلبية لسانية واضحة لهذا اللانظام الذي اهلك الحرث و النسل ولم يرحم شابا و ﻻ شيخا وﻻ امرأة
انها فطرة الانجذاب لأبناء القوم ! نعم أبناء القوم فهم من نفس مبدأنا و عقيدتنا و ﻻ يحجز بيننا إلا اللغة أراد ذلك اللانظام ان يقتل الشيعي بالشيعي ,ﻻ يمكن لهم ان يصدقوا ان ذلك السيد الذي كان احد أساتذة حوزة النجف ممكن أن يكون (الخميني الدجال) و ﻻ يمكن ان يصدقوا أسطورة(العداء الفارسي للقومية العربية) و (الشعوبية) و غيرها
ان تلك الفطرة السليمة جعلت تلك العجوز التي اعرفها جيدا و ﻻ ارتاح لها تنطق الحق (يمة حرب اسلام بأسلام) , وتلك الفطرة السليمة هي التي تجعل منا اليوم بأمس الحاجة الى “هرتزل شيعي” يؤمّن لنا وطنا قومياً قد يكون حلما ألآن و لكنه بعد سنين او عقود ربما يكون حقيقة.
ولم ﻻ ؟ الم يحول “هرتزل” الديانة اليهودية إلى قومية و اقام دولته على أساسها و جمع شتات اليهود من شتى بقاع العالم فيها ؟3 الا يمكن تحويل المذهب الشيعي ايضا الى قومية و تكوين دولتها ؟ ام هو جائز لليهود الصهاينة  القتلة و ﻻ يجوز للمسلمين الشيعة المسالمين إلا مع من اعتدى عليهم ؟.

من اين نبدأ ؟ من هي القيادات المؤهلة لهذا المشروع؟ كيف يتم الانتقال لهذه المرحلة ؟

كلها اسئلة بحاجة الى الاجابات وافية شافية 

__________________________________________

الهوامش:

ثيودور هرتزل (بالالمانية Theodor Herzel) ولد في 2 مايو عام 1860 و توفي 3 يونيو 1904 صحفي يهودي نمساوي مجري مؤسس الصهيونية السياسية المعاصرة.

2. ﻻ اعني بذلك ان نكون مثله انما فكرة تحويل الدين الى قومية بالمصطلح الاني.

3.بدأت في 22-9-1980

4.حرب الشمال انتهت عام 1974 بتوقيع اتفاقية الجزائر مع شاه ايران و منح الاكراد الحكم الذاتي بذرة اقليم كردستان الحالي.

5.يقول هرتزل :”منذ اربع سنوات عندما كان المرأ يتحدث عن الدولة اليهودية كان معرّضا لخطر اعتباره سخيفاً. واليوم من ينكر وجود الامة اليهودية هو من يسخَّف نفسه" ﻻحظ انه اعتبر اليهود امة وليس ديناً٫

نقاش علمي: هل هذه القصيدة للملا عبود الكرخي فعلا؟ ام هي نوع من الحرب الناعمة؟

نقاش علمي: هل هذه القصيدة للملا عبود الكرخي فعلا؟ ام هي نوع من الحرب الناعمة؟

دعني ابثك بعض من شكوكي بهذه القصيدة (1 )   ما دعاني للشك في نسبتها والتوقف عندها هو


ثغرات ظاهرة واضحة جليّة أولها مقطع يقول: لو نقص من .... سنت انعقچ.

وهنا يجدر القول ان رواتب نواب العراق في العهد الملكي الذي كان الكرخي معاصرا له هي اما بالروبية الهندية او بالدينار العراقي وان جزء الدينار هو (الفلس) و ليس السنت الأمريكي , حينها كان العراق ضمن منطقة الجنية الإسترليني و ليس الدولار. فمن اين جاء السنت؟

ثاني الثغرات هي في مقطع من القصيدة يقول: برلمان اهل المحابس والمدس     ويعني بهم رجال الدين او المتدينين او ممن يتخذ الدين ستارا لتنفيذ اهواءه ورغباته الشخصية او الدينيين في قبال مصطلح اللادينيين.

بعد جولة سريعة على تاريخ التمثيل النيابي في العراق وبعد مطالعة الصور المتوفرة وجدنا خمسة فقط من المعممين أي من رجال الدين في قبال اغلبية من الافندية فكيف صار برلمان ذاك الزمان ل (اهل المحابس والمدس)؟

(فساد واختلاس) تناولته القصيدة ومجلس النواب في حينه كان منشغلا في مراجعة وتصديق المعاهدات مع بريطانيا العظمى ... هذا ما اتفقت عليه المصادر التي وجدتها ....
إذاً (سنت) و (اهل المحابس والمدس) و (فساد واختلاس) هو حال اليوم المشهور على الالسن لا حال الامس، بهذا افترض ان القصيدة منسوبة للكرخي وليست له وكم حفل تاريخ الشعر العربي بمن ينسب النبوءة لشاعر فكان (أبو الطيب المتنبي) ابرز شعرائهم , نسبوا القصيدة للشاعر الكرخي كنوع من الاثارة و البعد التاريخي و الاثارة و النكهة التي تدعو لقبولها و انتشارها لما لشخصية الشاعر المنسوبة له من تاريخ شعري شعبي و كونها نبوءة من ذلك الزمان لهذا الزمان ولو نسبها شاعرها لنفسه ربما يكون معروفا بانتمائه الاثني او الطائفي او الحزبي و لا تلقى من جمهور خصومه ما تلقاه من شاعر محايد محبوب للجميع لا ينتمي لأي من الأحزاب الحالية ...
كاتب القصيدة الحقيقي هو من حليقي اللحى ,فاشل انتخابياً , مرفوض لدى الأغلبية الانتخابية , و أن عليه تسقيط من حظي بأصواتهم في اعينهم , وأن يطرح نفسه فيما بعد كبديل عنهم , فقد ظهرت هذه القصيدة مع اول ظهور الفيس بوك و حتى قبل ان تفوح رائحة الفساد بهذا الشكل المرعب ...
كاتب القصيدة الحقيقي من جهة استخدمت الشعر كسلاح في الحروب او ممن يرى ان الشعر هو سلاح في الحرب الناعمة...
بعد هذا لا نستغرب ان يهتف البعض (باسم الدين باكونة الحرامية) والواقع ان من أفسد وسرق وخان الأمانة من كل الأطراف والحديث فيه طويل ...

ما سطرته انفا هو نظرية قابلة للنقض وللأثبات .... فهل ان الأوان ليكون لنا فريق دفاعي لصد مثل هذه الهجمات ومن كل الاطراف؟

تحديث: بفضل الله تعالى حصلت على ديوان الملا عبود الكرخي الطبعة القديمة المطبوع بمطبعة الكرخ ببغداد عام 1352 ه -1933م  ولم اجد ذكرا لهذه القصيدة وقد ذكر حتى (الهايشة) ( والحصان) و (الهندي الذي يشبه "زربة" -اجلكم الله- على التل ) حسب تعبيره و لم يذكر عفك بسوء فالقصيدة مزورة مدسوسة كما توقعنا من جهات نوهنا عنها في موضوعنا , جهات ﻻزالت تعتبر عفك و غيرها (شروكية) و (زولية) تداس و ﻻيتغطى بها وكل عراقي من عفك او غيرها من مدن الجنوب هو مرفوض لديهم و هو متخلف بنظرهم و هم اصل الثقافة و التمدن و (العروبة)... الان استطيع ان اقول ان القصيدة ليست للكرخي و انها لعبيد الدنيا الذين تقاتلوا على السحت الحرام

و الحمد لله رب العالمين 

---<<< انتهى بحمد الله >>>---

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القصيدة :قيم الركاع من ديرة عفج و عفك قضاء بمحافظة الديوانية